1. Namaz, bedenin ve bedene bagli olan butun organlarin sukur ve zekatidir

2. Namazdaki kiyam, ruku ve secde gibi sekiller, kole ve hizmetcilerin kral ve padisahlarin onlerinde onlara tazim icin, bekleme durumuna benzetilmistir

3. Namaz, kalp, dil ve beden ile yapilan, ayni zamanda ayakta, oturarak ve secdelerde yere yatarak yapilan bir ibadet olmasi cihetinden, Allah Tealayi hem her turlu zikirlerle ve hem de hayatin her sekli le zikretmektir.

4. Namazda, Yuce Allah'in buyuklugunu ve her seye gucunun yettigini, kalbin dusunerek O'na itaat etmesi, dilin ve onun buyuklugunu en guzel bir sekilde ifade ederek beden ve bedendeki organlarin da kalbe ve dile uygun olarak terbiye edilme gibi, cok onemli olan ozellikler bulunmaktadir.

5. Namaz, su saydigimiz bir takim ozelliklerden dolayi, beden ile yapilan ibadetlerin basi sayilmaktadir.

Selamun Aleyküm,
Zariyat 56 da Allahu Teala Ben insanları ve cinleri Bana kul olsun diye yarattım buyuruyor. O halde kimler Allah'ın kuludur ?Kuranı Kerimde arayıp bulmamız gerekir, çünkü enam 38 e göre bu kitapta hiç bir şey eksik bırakılmamıştır.Zümer 17 de Allahu Teala sahabe için Peygamber Efendimize şöyle buyuruyor: onlar Allah'a yöneldiler yani Allah'a ulaşmayı dilediler ve böylece şeytana kul olmaktan içtinab ettiler kullarımı müjdele.
Bu ayeti kerime biz Allah'a kul olanların Allah'a ulaşmayı dileyenler olduğunu açıklıyor.
Netice itibariyle Zariyat 56 yı Bana ibadet etsinler diye mealledirirsek o zman zümer 17 ile illiyet rabıtası tesbit edemeyiz ve Allah'a kul olanların Allah'a ulaşmayı dileyenler olduğu hiçbir zaman öğrenemeyiz.Bunu öğrenemezsek Allah'a ulaşmayı dileyemeyiz.Eğer Allah'a ulaşmayı dileyemezsek Yunus 7-8 e göre gideceğimiz yer ateş olacaktır.
Kuranı Kerimde bir kelimede yapacağımız yanlış bir meal o ayetin bağlantılı ayetlerle irtibatını kesiyor ve hedefe gitmemize mani oluyor.Allah razı olsun.

S. a.

uzun seneler namaz kılmayan ve sonradan namaza başlayan bir kişi sünnetlerin yerine kaza namazı kılabilirmi? bu konuda bana bilgi verirseniz çok sevinirim...


gölünüz huzurla dolsun duanız kabul olsun...

SÜNNET NAMAZLARI YERİNE KAZA KILMAK

Günümüzde kaza namazlarıyla alakalı özellikle bazı kesimlerin yaydığı bir görüş var. Bu görüşünsahipleri "kaza namazı olan bir kimse, farz namazlarının sünnetlerini terketmeli, bunun yerine kaza namazı kılmalı" diyorlar.

Aslında namazların çokça kazaya kalması meselesi asrımızın problemlerinden birisidir. Çünkü asr-ısaadetten beri mü'minler namazın farziyetini ruhlarında öyle hissetmişlerdir ki, bırakın namazları terketmeyi, beş vakit farz olan namazlarının üstüne nafile namazlarını bile aksatmamışlardır.

İkinci olarak, sünneti terkedip bunun yerine kaza namazı kılmanın "farz borcu olan bir insan sünnet ile uğraşmamalı" türünden nisbeten akla yatkın bir dayanağı olsa da, bu konuda şöyle düşünmekdaha İslamî, dolayısıyla da daha doğru ve yararlı olacaktır:Kişi namazlarını kazaya bırakmakta zaten bir günah
işlemiştir.Şimdi bunu telafi edeyim derken, sünnet gibi Efendimiz'in hayatı boyunca kıldığı,kılana büyük sevapların verileceğinin vaat edildiği, insanı Allah'a ve Resulü'ne yaklaştıran ve bir hadisin beyanına göre ahirette farzların eksik gelmesi durumunda zaten kaza yerine kabul edilecek birameli terk etmek doğru olmasa gerek. Eksikliği telafi etmek, sünnet olan bir ameli terk etmek suretiyle olmamalı, o eksiklik için ayrı bir zaman ayırmalı ve kaza namazları o vakitte ayrıca kılınmalıdır.Çünkü biz, Allah Rasülü'nün,namazlarının sünnetlerini hayatları boyunca hiç terk etmediğini görüyoruz. Terk etmek bir yana, sünnetler kaza edilmediği halde "hayatımda boşlukolmasın"düşüncesiyle kaçırdığı bir-iki sünnet namazını dahi kaza etmiştir. Yine bir gün uykuya dalıp kılamadığı teheccüd namazını ertesi günü öğleye kadar olan vakitte kaza etmiştir.Bu sebeple,"Hammadun"ümmeti olarak bizi,O'nunla münasebete sevk edecek, ahirette "livâu'l hamd" sancağı altında
toplanmamıza vesile olacak şeyler, herhalde bizim sünnetlere ittibamızdır.

Sünnet, bir manada insanın sahib-i sünnet ile yani Efendimiz ile irtibata geçmesinin adıdır.İnsan bu sünnetlere devamı nisbetinde, O'nunla kontak olur. Hasenatımız ile sevinen, seyyiatımızdan dolayı üzülen Allah Rasülü'yle devamlı irtibat halinde olmanın yolu, sünnetleri yerine getirmektir.Bunlar için de hasseten, sünnet namazları fasıla vermeksizin kılınmalıdır.
Buraya kadar yapılan izahlar,aynı zamanda kaza namazları dışında da sünnetleri terketmenin hükmünün ne olduğunun cevabı olmaktadır.

Mevzuyla alakalı fıkıh kitaplarına bakacak olursak; Hanefi mezhebi âlimleri, sünnet namazlarının ehemmiyetine dikkat çeken çok sayıda hadisin olması sebebiyle, sünnetler yerine kaza namazı kılınamayacağına dair fetva vermişlerdir. Ancak diğer üç mezhep, üzerinde kaza namazı olan birisi için sünnet kılmasını uygun görmemişlerdir. Dört mezhebin dördü de hak olduğuna
göre, kaza namazı çokolan ve gerçekten bu borcunu ödemeye vakit bulamayan kimseler, hanefi mezhebinin dışındakimezheplere
uyup sünnet yerine kaza namazı kılarak üzerlerindeki farz borcundan bir an önce kurtulabilirler. Ancak imkanı olanlar hem kaza namazını, hem de sünnet namazları kılmalı, kaza için
sünneti terketmemelidirler.

Bunun için namazını geçmişte kazaya bırakan kimse, bir yandan namazlarını kaza etmekleborçtan kurtulurken, diğertaraftan da sünnetlere daha fazla sarılarak Efendimiz'in şefaatini kazanma yoluna gitmelidir.


Ali Demirel

Hatayi hata ile kapatmak sevap olmasa gerek degilmi