BİSMİHİ SUBHANEHU TEALA
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
Ve o zaman ki, Rabbin ademoğullarından, onların sırtlarından zürriyetlerini aldı. Ve onları kendi nefisleri üzerine şahit tuttu. «Ben sizin Rabbiniz değil miyim?» dedi, (onlar da) «Evet. Şahidiz» dediler. (Bu da) Kıyamet günü, «Biz bundan muhakkak ki gâfiller idik,» demeyesiniz içindir. (A'RAF suresi 172. ayet)
Fahrettin-i Râzî:
Bu âyetin tefsirinde iki kavl vardır.
Birincisi; müfessirin ile ehli eserin sözüdür.
Hz. Ömer’den rivayet edildiğine göre, bu âyet ondan sorulduğunda
Hz.Ömer, ben Resulullah’dan işittim ona bu ayet soruldu.
Allah resûlü cevâben:”Allah sübhânehû Teâla Ademi yarattı.sonra sırtını sıvazladı..Adem’den zürriyetini çıkarttı. Ve buyurdu ki,ben bunları(benî ademi)cennet için yarattım.cennet ameli ile amel ederler.sonra yine Adem’in sırtını sıvazladı.Bunları da cehennem için yarattım buyurdu.(bunlarda) cehennem ameli ile amel ederler”……ilah..)Ebû hureyre’den yine aynı manada diğer hadis rivayet devam ediyor.Mukâtil de hakeza bir başka rivayetle “RUHLAR ÂLEMİ” zikr edilmiyor.bknz:Tefsirur-râzi
. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله خلق آدم ثم مسح على ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للجنة ، وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للنار ، وبعمل أهل النار يعملون »
Hâzin de benzeri görüşü benimseyerek aynı hadisi getirmekle beraber bu hadisi Mâlik muvatta’sında,ebû davud ve tirmizinin tahriç ettiğini belirtmiştir.bknz:Tefsirü Hâzin
“RUHLAR ÂLEMİ”ni benimsemeyenler:
“Sahihu- ibn-il hibbân” “şu’bul Îman lil-Beyhakî” “Câmiu’l-ehâdîsil kudsiyyeh”
“Celâleyn” “Beğavi” “ibni kesir” “Alûsî” “el-Bahr” “fethul kadir” “Zâdül mesîr”
“Bukâ’î” “Semerkandi” “Lubâb” “Beyzavî” “Nesefî” “Ebü suud” “Dürrül mensür” “Seâlebî” “Câmiul kebir” Nisabûrî”
Şerhul akîdetit-Tehâvi (sahife:884)’de فهذا الميثاق الفطري الذي أخذه الله - تعالى- “ bu misak Allah Teâla’nın fıtrî olarak aldığı misaktır.”demiştir.
İbnül Arabî Ahkâmul kurân’ında (cüz:3 sh:11) لِمَا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ أَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ ذُرِّيَّتَهُ ، وَصَوَّرَهُمْ ، ثُمَّ أَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، أَلَسْت بِرَبِّكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى .
Allah Teâla Adem (a.s) yarattı.sulbünden zürriyetini çıkartıp ona süret verdi.Sonra kendi nefislerini kendilerine şahid tuttu……ilah
Haccac bin minhal rivayet ediyor. Hammad bin Süleyman’dan işittim. “Her doğan çocuk İslam fıtratı üzere doğar” hadisini tefsir ederek dedi ki; “Bizim görüşümüz şudur: Allah Teâla,onları babalarının sulbunda iken bu ahdi aldı ve şöyle buyurdu Ben sizin rabbiniz değimliyim? Evet” (rabbimizsin dediler) Ebu davud
İmâm-ı bukâ’î “fî te’vili belâğatil kurân” da aynı görüştedir.
İmâm-ı suyûti “el-İtkân fî u’lûmul kurân”da aynı görüştedir.
2073) إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم قالوا بلى (أحمد ، والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى فى الأسماء عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/272 ، رقم 2455) ، قال الهيثمى (7/25) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه النسائى فى الكبرى
(6/347 ، رقم 11191) ، وقال : كلثوم هذا ليس بالقوى ، وحديثه ليس بالمحفوظ . والحاكم (1/80 ، رقم 75) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 327) . وأخرجه أيضًا : الضياء (10/338 ، رقم 366) .
ومن غريب الحديث : ((بنعمان)) : بالفتح : واد فى طريق الطائف يخرج إلى عرفات . ((قبلا)) : يقال : رأيته قبلا بكسر القاف أى عيان
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------12505- وَأَخْبَرَنَا
أَبُو عَلِىٍّ الرُّوذْبَارِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يُفَسِّرُ حَدِيثَ :« كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلى الْفِطْرَةِ ».
قَالَ : هَذَا عِنْدَنَا حَيْثُ أَخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ فِى أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ حَيْثُ قَالَ (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَ
¬¬¬¬¬¬¬-¬¬¬¬__________________________________________________________________________________4718 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يُفَسِّرُ حَدِيثَ « كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ». قَالَ هَذَا عِنْدَنَا حَيْثُ أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ فِى أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ حَيْثُ قَالَ ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ).
_________________________________________________________________________________
2499- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ - يَعْنِى ابْنَ حَازِمٍ - عَنْ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « أَخَذَ اللَّهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ بِنَعْمَانَ - يَعْنِى عَرَفَةَ - فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالذَّرِّ ثُمَّ كَلَّمَهُمْ قِبَلاً قَالَ ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ) ». تحفة 5602 معتلى 3367 مجمع 7/189
Hiç bir yorumunuz yok mu garib ş4))
ilk kısmını okudum kardeşim güzeldi ellerine sağlık...
Yönetici mesajıAlıntı YapKanun No: 11
* Mesaj sayısı 50'yi geçmemiş üyelerin site tanıtımları kesinlikle yasaktır. Bu tür linkler anında silinirler. Forumumza sadece site tanıtımı yapmak için üye olanların önüne geçmek için böyle bir karar alınmıştır.
Alıntı yapılan: SERAHSİ-HÂCE - 24 Ocak 2009, 00:11:05
Hiç bir yorumunuz yok mu garib ş4))
Kardesim alemi ervahi hepimiz biliyoruz.
Alemi ebdan diyorsun. Sadakat.net. in kütüphanesine baktim;
dini sözlük te bir çok alem yazili, ama alemi ebdan yok. Ebdan degilde ebedan sa eger,
ebedi alem demek olur. ?
alemi ervahda yani ruhlar aleminde alemi ebdan beden alemiki alemi halk olan dünyadir.