Muhterem Hocalarim, Kafiye metnini istifadenize arz ederim.
متن الكافية
الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد وهى اسم وفعل وحرف لأنها اما أن تدل على معنى فى نفسها اولا الثانى الحرف والاول اما أن يقترن بأحد الازمنة الثلثة أو لا الثانى الاسم والاول الفعل وقد علم بذلك حد كل واحد منها * الكلام ما تضمن كلمتين بالاسناد ولايتاتى ذلك إلأ فى اسمين أو فى اسم وفعل الاسم ما دل على معنى فى نفسه غير مقترن باحد الازمنة الثلثة * ومن خواصه دخول اللام والجر والتنوين والإسسناد إليه والاضافة * وهو معرب ومبنى فالمعرب المركب الذى لم يشبه مبنى الأصل وحكمه أن يختلف آخره باختلاف المعوامل لفظا أو تقديرا ير ألإعراب ما اختلف آخره به ليدل على المعانى المعتورة عليه وأنواعه رفع ونصب وجر فالرفع علم الفاعلية والنصب علم المفعولية والجر علم الاضافة * العامل ما به يتقوم المعنى المقتض للإعراب فالمفرد المنصرف والجمع المكسر المنصرف بالضمة رفعا والفتحة نصبا والكسرة جرا جمع المؤنث السالم بالضمة والكسرة غير المنصرف بالضمة والفتحة أخوك وابوك وحموك وهنوك وفوك وذومال مضافة الى غير ياء المتكلم بالواو والالف والياء * المثنى وكلا مضافا الى مضمر واثنان بالالف والياء جمع المذكر السالم وأولو وعشرون وأخواتها بالواو والياء * الثقدير فيما تعذر كعصا وغلامى مطلقا أو استثقل كقاض رفعا وجرا ونحو مسلمى رفعا واللفظى فيما عداه * غير المنصرف ما فيه علتان من تسع أو واحدة منها تقوم مقامهما * وهى عدل ووصف وتأنيث ومعرفة وعجمة ثم جمع ثم تركيب والنون زائدة من قبلها ألف ووزن الفعل وهذا القول تقريب مثل عمر وأحمر وطلحة وزينب وابراهيم ومساجد ومعدى كرب وعمران وأحمد * وحكمه أن لا كسر ولاتنوين ويجوز صرفه للضرورة أو للتناسب مثل سلاسلا واعلا لا وما يقوم مقامهما الجمع وألفا الثأنيث * فالعدل خروجه عن صيغته ألا صلية تحقيقا كثلث ومثلث وأخر وجمع أو تقديرا كعمر وزفر وباب قطام فى بني تميم الوصف شرطه أن يكون فى الاصل فلاتضره الغلبة فلذلك صرف اربع في مررت بنسوة أربع وامتنع أسود وأرقم للحية وأدهم للقيد وضعف منع افعى للحية وأجدل للصقر وأخيل للطائر * التأنيث بالتاء شرطه العلمية والمعنوى كذلك وشرط تحتم تاثيره الزيادة على الثلثة أو تحرك الاوسط أو العجمة فهند يجوز صرفه وزينب وسقر وماه وجور ممتنع فإن سمى به مذكر فشرطه الزيادة على الثلثة فقدم منصرف وعقرب ممتنع المعرفة شرطها أن يكون علمية العجمة شرطها أن يكون علمية فى العجمية وتحرك الاوسط أو زيادة على الثلثة فنوح منصرف وشتر وإبراهيم ممتنع * الجمع شرطه صيغة منتهى الجموع بغير هاء كمساجد ومصابيح وأما فرازنة فمنصرف وحضاجر علما للضبع غير منصرف لأنه منقول عن الجمع ث وسراويل اذا لم يصرف وهو الأكثر فقد قيل إنه أعجمى حمل على موازنه و قيل عرلي جمع سروالة تقديرا وإذا صرف فلا إشكال ونحو جوار رفعا و جرا كقاض التركيب شرطه العلمية وأن لايكون باضافة و لا باسناد مثل بعل بك الالف والنون إن كانا فى اسم فشرطه العلمية كعمران او في صفة فانتفاء فعلانة وقيل وجود فعلى ومن ثمه اختلف فى رحمن دون سكران وندمان وزن الفعل شرطه أن يختص بالفعل كشمر وضرب أو يكون فى أوله زيادة كزيادته غير قابل للتاء ومن ثمه امتنع أحمر وانصرف يعمل وما فيه علمية موثرة إذا نكر صرف لما تبين من أنها لاتجامع مؤثرة إلأ ما هى شرط فيه إلأ العدل ووزن الفعل وهما متضادان فلايكون إلأ أحدهما فإذا نكر بقى بلاسبب أو على سبب واحد وخالف سيبويه الاخفش فى مثل أحمر علما إذا نكر اعتبارا للصفة الأصلية بعد التنكير ولايلزمه باب خاتم لما يلزم من اعتبار متضادين فى حكم واحد * وجميع البالب ، باللأم أو الاضافة ينجر بالكسر ا لمر فوعات هو ما اشتمل على علم الفاعلية فمنه الفاعل وهو ما أسند إليه الفعل أو شبهه وقدم عليه على جهة قيامه به مثل قام زيد وزيد قائم أبوه والأصل أن يلى فعله فلذ لك جاز ضرب غلامه زيد وامتنع ضرب غلامه زيدا وإذا انتفى الإعراب لفظا فيهما والقرينة أو كان مضمرا متصلا أو وقع مفعوله بعد إلأ أو معناها وجب تقديمه وإذا اتصل به ضمير مفعول أو وقع بعد إلآ أو معناها أو اتصل مفعوله وهو غير متصل به وجب تاخيره وقد يحذف الفعل لقيام قرينة جوازا فى مثل زيد لمن قال من قام وليبك بزيد ضارع لخصمة ووجوبا فى مثل و إن أحد من المشركين استجارك وقد يحذفان معا فى مثل نعم لمن قال أقام زيد * وإذا تنازع الفعلان ظاهرا بعدهما فقد يكون فى الفاعلية مثل ضربنى وأكرمنى زيد وفى المفعولية مثل ضربت وأكرمت زيدا وفى الفاعلية والمفعولية مختلفين فيختار البصريون إعمال الثانى والكوفيون الأرل فإن أعملت الثانى أضمرت الفاعل فى الأول على وفق الظاهر دون الحذف خلافا للكسائى وجاز خلافا للفراء وحذفت المفعول إن استغنى عنه وإلأ أظهرت وإن أعملت الأول أضمرت الفاعل فى الثانى والمفعول على المختار إلأ أن يمنع مانع فتظهر وقول امرئ القيس كفانى ولم أطيب قليل من المال ليس منه لفساد المعنى * مفعول ما لم يسم فاعله كل مفعول حذف فاعله واقيم هو مقامه وشرطه أن تغير صيغة الفعل إلى فعل أو يفعل ولا يقع المفعول الثانى من باب علمت ولا الثالث من باب أعلمت والمفعول له والمفعول معه كذلك وإذا وجد المفعول به تعين له تقول ضرب زيذ يوم الجمعة أمام الامير ضربا شديدا فى داره فتعين زيد فإن لم يكن فالجميع سواء والأول من باب أعطيت أولى من الثانى " ومنها المبتدأ والخبر فالمبتدأ هو الإسم المجرد عن العوامل اللفظية مسندا إليه أو الصفة الواقعة بعد حرف النفى وألف الاستفهام رافعة لظاهر مثل زيد قائم وما قائم الزيدان وأقائم الزيدان فإن طابقت مفردا جاز الامران والحبر هو المجرد المسند به المغاير للصفة المذكورة وأصل المبتدأ التقديم ومن ثمه جاز فى داره زيد وامتنع صاحبها فى الدار وقد يكون المبتدأ نكرة اذا تخصصت بوحه ما مثل ولعبد مؤمن خير من مشرك وأرجل فى الدار أم امرأة وما أحد خير منك وشر أهر ذاناب وفى الدار رجل وسلام عليك والخبر قد يكون جملة مثل زيد أبوه قائم وزيد قام ابوه فلابد من عائد وقديخذف وما وقع ظرفا فالأكثر أنه مقدد بجملة وإذا كان المبتدأ مشتملأ على ما له صدر الكلام مثل من أبوك أو كانا معرفتين أو متساويين مثل أفضل منك أفضل منى أو كان الخبر فعلأ له مثل زيد قام وجب تقديمه وإذا تضمن الخبر المفرد ما له صدر الكلام مثل أين زيد أو كان مصححا له مثل فى الدار رجل أو لمتعلقه ضمير فى المبتدأ مثل على التمرة مثلها زبدا أو كان خبرا عن أن مثل عندى أنك قائم وجب تقديمه وقد يتعدد الخبر مثل زيد عالم عاقل وقد يتضمن المبتدأ معنى الشرط فيصح دخول إلفاء فى الخبر وذلك الاسم الموصول بفعل أو ظرف أو النكرة الموصوفة بهما مثل الذىيأتينى أو فى الدار فله درهم وكل رجل ياتينى أو فى الدار فله درهم وليت ولعل مانعان بالاتفاق وألحق بعضهم إن بهما * وقد يحذف المبتدأ لقيام قرينة جوازا كقول المستهل الهلال وا لله والخبر جوازا مثل خرجت فإذا السبع ووجوبا فيما التزم فى موضعه غيره مثل لولا زيد لكان كذا وضربى زيدا قائما وكل رجل وضيعته ولعمرك لافعلن كذا * خبر إن وأخواتها هو المسند بعد دخول هذه الحروف مثل إن زيدا قائم وأمره كأمر خبر المبتدأ إلآ فى تقديمه إلأ إذا كان ظرفا * خبر لا التى لنفي الجنس هو المسند بعد دخولها مثل لاغلام رجل ظريف فيها ويخذف كثيرا وبنوتميم لايثبتونه * اسم ما ولا المشبهتين بليس هو المسند إليه بعد دخولهما مثل ما زيد قائما ولا رجل أفضل منك وهو فى لاشاذ * المنصوبات هو ما اشتمل على علم المفعولية فمنه المفعول المطلق وهو اسم ما فعله فاعل فعل مذكور بمعناه ويكون للتأكيد والنوع والعدد مثل جلست جلوسا وجلسة وجلسة فألأول لايثنى ولايجمع بخلاف أخويه وقد يكون بغير لفظه مثل قعدت جلوسا وقد يحذف الفعل لقيام قرينة جوازا كقولك لمن قدم خير مقدم ووجوبا سماعا مثل سقيا ورعيا وخيبة وجدعا وحمدا وشكرا وعجبا " وقياسا فى مواضع منها ما وقع مثبتا بعد نفى او معنى نفى داخل على اسم لايكون خبرا عنه أو وقع مكررا مثل ما أنت إلأ سيرا وما أنت إلأ سير البريد وإنما أنت سيرا وزيد سيرا سيرا * ومنها ما وقع تفصيلا لأثر مضمون جملة متقدمة مثل فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء * ومنها ما وقع للتشبيه علاجا بعد جملة مشتملة على اسم بمعناه وصاحبه مثل مررت بزيد فاذا له صوت صوت حمار وصراخ صراخ الثكلى رمنها ما وقع مضمون جملة لامحتمل لها غيره مثل له على الف درهم اعترافا ويسمى توكيدا لنفسه * ومنها ما وقع مضمون جملة لها محتمل غيره مثل زيد قائم حقا ويسمى توكيدا لغيره * ومنها ما وقع مثنى مثل لبيك وسعديك المفعول به هو ما وقع عليه فعل الفاعل مثل ضربت زيدا وقد يتقدم على الفعل ويحذف الفعل لقيام قرينة جوازا كقولك زيدا لمن قال من اضرب ووجوبا فى أربعة مواضع الأول سماعى مثل امرأ ونفسه وانتهوا خيرا لكم وأهلا وسهلا والثانى المنادى وهو المطلوب إقباله بحرف نائب مناب أدعوا لفظا أو تقديرا ويبنى على ما يرفع به إن كان مفردا معرفة مثل يا زيد ويارجل ويا زيدان ويازيدون ويخفض بلام الاستغاثة مثل يالزيد ويفتح لإلحاق ألفها ولا لام مثل يا زيداه وينصب ما سواهما مثل يا عبد ا لله ويا طالعا جبلا ويا رجلا لغير معين وتوابع المنادى المبنى المفردة من التأكيد والصفة وعطف البيان والمعطوف الممتنع دخول الياء عليه ترفع على لفظه وتنصب على محله مثل يا زيد العاقل والعاقل والخليل فى المعطوف يختار الرفع وأبو عمرو النصب وأبو العباس إن كان كالحسن فكالخليل وإلأ فكابى عمرو والمضافة تنصب والبدل والمعطهوف غير ما ذكر حكمه حكم المستقبل مطلقا والعلم الموصوف بابن مضافا إلى علم اخر يختار فتحه وإذا نودئ المعرف باللآم قيل يا أيها الرجل وياهذا الرجل ويا أى هذا الرجل والتزموا رفع الرجل لأنه المقصود بالنداء وتوابعه لأنها توابع معرب وقالويا ا لله خاصة ولك فى مثل ياتيم تيم عدى الضم والنصب والمضاف إلى ياء المتكلم يجوز فيه ياغلامى وياغلامى وياغلام وياغلاما وبالهاء وقفا وقالوا يا أبى ويا أمى ويا أبت ويأ امت فتحا وكسرا وبالألف دون الياء ويا ابن أم ويا ابن عم خاصة * وترخيم المنادى جائز وفى غيره ضرورة وهو حذف فى ا خره تخفيفا وشرطه أن لايكون مضافا ولا مستغاثا ولامندوبا ولاجملة ويكون إما علما زائذا على ثلاثة أحرف وإما بتاء التأنيث فإن كان فى اخره زيادتان فى حكم الواحدة كاسماء ومروان أو حرف صحيح قبله مدة وهو أكثر من أربعة أحرف حذفتا وإن كان مركبا حذف الإسم الأخير وإن كان غير ذلك فحرف واحد وهو فى حكم الثابت على الاكثر فيقال ياحار وياثمو وياكرو وقد يجعل اسما برأسه فيقال ياحار وياثمى وياكرا وقد استعملوا صيغة النداء فى المندوب * وهو المتفجع عليه بيا أو وا واختص بوا وحكمه فى الإعراب والبناء خكم المنادى ولك زيادة الألف فى اخره فإن خفت الثبس قلت واغلامكيه وواغلامكموه ولك الهاخ فى الوقف ولايندب إلأ المعروف فلايقال وارجلاه وامتنع مثل وازيد الظويلاه خلافا ليونس ويجوز حذف حرف النداء إلأ مع اسم الجن!ى والإشارة والمستغاث والمندوب نحو يوسف أعرض عن هذا وايها الرجل وشذ اصبح ليل وافتد محنوق وأطرق كرا وقد يحذف المنادى لقيام قرينة جواز نحو ألا يا اسجدوا * الثالث ما أضمر عامله على شريطة التفسير وهو كل اسم بعده فعل أو شبهه مشتغل عنه بضميره أو متعلقه لو سلط عليه هو أو مناسبه لنصبه مثل زيدا ضربته وزيدا مررت به وزيدا ضربت غلامه وزيدا حبست عليه ينصهب بفعل! يفسره ما بعده أى ضربت وجاوزت وأهنت ولابست * ويختار الرفع بالابتداء عند عدم قرينة خلافه أو عند وجود أقوى منها كاما مع غير الظلب وإذا للمفاجأة ويختار النصب بالعطف على جملة فعلية للتناسب وبعد حرف النفى وحرف الاستفهام وإذا الشرطية وحيث وفى الأمر والنهى إذ هى مواقع الفعل وعند خوف لبه!ر الئفممئر بالصفة مثل إنا كل شيي خلقناه بقدر ويسش ى الامران فى مثل زيد قام وعمرا أكرمته ويجب النصب بعد حرف الشرط وحرف التحضيض مثل إن زيدا ضربته ضربك وألأ زيدا ضربته وليس مثل أزيذ ذهب به ينه فالرفع وكذا كل شيئ فعلوة فى الزبر ونحو الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما الفاء بمعنى الشرط عند المبرد وجحملتان عند سيبويه وإلأ فالمختمار النصمب الرابع التحذير وهو معمول بتقدير اتق تحذيرا مما بعده أو ذكر المحذر منه مكررا مثل اياك والأسد وإياك أن تخذف والطريق الطريق وتقول إياك من الأسد ومن أن تحدف وإياك أن تحذف بتقدير من ولاتقول إياك الأسد لامتناع تقدير من المفعول فيه هو ما فعل فيه فعل مذكور من زمان أو مكان وشرط نصبه تقدير فى وظروف الزمان كلها تقبل ذلك وظروف المكان إن كان مبهما قبل ذلك وإلأ فلا وفسر المبم بالجهات الست وحمل عليه عند ولدى وشبههما لابهامهما ولفظ مكان لكثرته وما بعد دخلت نحو دخلت الدار على الأصح وينصب بعامل مضمر وعلى شريطة التفسير* المفعول له هو ما فعل لأجله فعل مذكوز مثل ضربته تاديبا له وقعدت عن الحرب جبنا خلافا للزجاج فإنه عنده مصدر وشرط نصه تقدير اللآم وانما يجوز حذفها إذا كان فعلا عندمصدر وسر .ء لفاعل الفعل المعئل ومقارنا له فى الوخود * المفعول معه هو مذكور بعد الواو لمصاحبة معمول فعل لفظها أو معنى فإن كان الفعل لفظا وجاز العطف فالوجهان نحو جئت أنا وزيد وزيدا وإن لم يجز العطف تعين النصب مثل جئت وزيدا وإن كان معنى وجاز العطف تعين العطف نحو ما لزيد وعمرو وإلأ تعين النصب نحو ما لك وزيدا وما شانك وعمرا لأن المعنى ما تصنع * الحال ما يبين هيئة الفاعل أو المفعول به لفظا أو معنى نحو ضربت زيدا قائما وزيد فى الدار قائما وهذا زيد قائما وعاملها الفعل أو شبهه أو معناه وشرطها أن تكون نكرة وصاحبها معرفة غالبا وأرسلها العراك ومررت به وحده رنحوه متأوذ فإن كان صاحبها نكرة وجب تقديمها ولاتتقدم على العامل المعنوى بخلاف الظرف ولاعلى المجرور ع
