es-Selamu aleyküm ve rahmetullah ve berakatuh. Hocam sitenizde def çalmak sadece kadınlara caizdir diyorsunuz, erkekler def çalamaz mı?
Ve aleyküm....
Sevgili kardeşim;
Daha önceki “müzik”le ilgili sorunuza cevap olarak verdiğimiz linkteki cümleyi aktarıyorsunuz. Doğrudur, oradaki ifade aynen öyledir. Arkadaşlarımız nereden, kimin çalışma ve araştırmasından “alıntılamışlar” bilmiyorum. Ancak dinde hassasiyet, ihtiyat, takva da bunu gerektirir. Ama meseleyi biraz daha fetva yönünden değerlendirmek isterseniz, şu linkte verilen bilgilere de bir bakınız.
http://www.zehirliok.net/evlilik-aile/-asiriya-kacmadan-oynamak.htmlKaldı ki erkekler def çalsa ne olur, çalmasa ne olur? Tabii buradaki “erkekler”den kasıt, Müslüman erkeklerdir. Çok mu lazım yani Müslüman bir erkeğe def çalmak… Hangi eksiğini giderecek! Def’le meşgul oluncaya kadar kulluk adına yapması gerekenlerden ya da mubahlardan hiç mi bir şey kalmamış..?!
“…sadece kadınlara caizdir” cümlesine eğer bir itirazınız var ve erkek olarak mutlaka def çalmak istiyorsanız; buna, hatta bundan ötesine cevaz veren güruhu da bulabilir, onların görüşleri istikametinde de amel edebilirsiniz. Size kimse engel olmaz bu dünyada. Tabii başkalarının hürriyetlerine tecavüz söz konusu olmadığı sürece… Bizim cevabımız, yazdıklarımız, söylediklerimiz; sadece bizim itikat-amel ve meşrebimizi kabul edenleredir. Yoksa bu çemberin ve çerçevenin dışındakilere bir diyeceğimiz olamaz. Herkes istidiği yönde ve yolda yürümekte elbette ki serbesttir.
***
Ayrıca bu mevzuda şu hadis-i şerif meşhurdur: "İstimâu’l-melâhî mâ’sıyetün ve’l-cülûsü fîha fıskun ve’t-telellezüzü biha küfrun."
Manası: “Çalgı aletlerini dinlemek masiyet yani günahtır. Onların çalındığı yerde oturmak fasıklıktır (Allah’ın emirlerine aykırı hareket etmek, kötülük yapmayı/günah işlemeyi alışkanlık haline getirmektir). Onlardan (helâl addederek) zevk almak ise küfürdür”. [Bkz. Tarikat-ı Muhammediyye şerhi Berika, Tecrid-i Sarih Tercemesi ve Kadıhan]
Çok düşündürücü ve içimizi cızzz ettiren bir hadisi şerif değil mi?
Tercemede parantez içerisinde belirttiğimiz üzere, buradadaki “ve’t-telezzüzü biha küfrun” cümlesini, Ehl-i Sünnet itikadına göre, çalgı aletlerini helal addedip lezzet almak küfürdür diye anlamamız gerektiğini açıklamaya bilmem gerek var mı? Yoksa hangi günahtan lezzet almaz ki nefis; zevk/tad almasa zaten işlemez. Öyle değil mi?
Yine Buhari’de geçen bir hadis-i şerifte de, “Bir zaman gelecek, ümmetimden bazısı zinayı, ipek giymeyi, içki içmeyi, mizmarı (müzik aletlerini) helal addedecektir" buyrulmuştur.
Rabbim (c.c.) bu zümrenin içinde bulunmaktan cümlemizi muhafaza buyursun.
***
Müzik ve müzik aletleri mevzuunda başka hadisler de var elbette… İmam Gazâlî, Kemâlüddin İbn Hümâm, Abdülganî Nablusî, İbn Âbidîn, Takiyyüddin Sübkî, Remlî, İbn Hazm (rahımehumullah)… gibi bir kısım âlimler bu hadislere dair açıklamarda bulunmuşlardır. Yapılan izahlar özetle şöyledir:
“Harama sebep olan şeyin kendisi de haram olur' kaidesi gereği caiz olmazlar.”
[Gazzâlî, ihyâ, VI, 142-144; İbn Hümâm, Fethu’l-Kadir, VI, 482; Nablusî, Îdâhû’d-Delâlât, Süleymaniye Ktp., Esat Ef., nr., 1762/1, vr., 7a-b, 8a-b, 9a, 11a, 27a, 28a; İbn Âbidîn, Hâşiyet-ü Reddi’l-Muhtâr, V, 305, 307; Şevkânî, Neylü’l-Evtâr, VIII, 113-119; Sübkî,Tekmile, XX, 230; Remlî, Nihâyetü’l-Muhtâc, VIII, 298; Muhallâ, VII, 567]
Bir de unutmamak lazım; İslâm’da herşey mantık üzerine oturtulmamıştır. Akılla-mantıkla herşeyin sebebini-hikmetini-maslahatını sorgulayıp anlayamayız/anlayamazsınız. O bakımdan nakil yani nasslar çok çok önemlidir.
Keza, “eşya zzıddıyla bilinir”. Ruhun gıdası ibadet ve taatte bulunmak, Kur’an okuyup dinlemek… Nefsin gıdası da her türlü isyan, hoplayıp zıplamak, müziktir. Nefis, mubâlağa ile/şiddetle kötülüğü ister/emreder. Ruh-ı melekî rahmânî olanı, nefis de şeytânî olanı temsil eder.
Velhasıl, müzik dinlemek genelde nefsi besler, büyütür, azdırır, azmanlaştırır... Müzikten (helâl olduğuna itikat ederek) haz almak ise, hadis-i şerifteki ifadesiyle, Allah korusun, insanı küfre götürür. Küfür ve küfre ait günahları da, ancak cehennem ateşi temizler malumunuz.
***
Dikkat edersek son yıllarda çeşitli vesilelerle hızlı ve sinsi bir şekilde dinin içine müzik sokulmaya çalışılıyor... Çünkü dini bozmanın en kolay yollarından biri budur. Hıristiyanlığı aslından uzaklaştıran önemli unsurlardan biri de Kiliselere müziğin sokulmasıdır. İslamiyet’i de Hıristiyanlığın durumuna düşürmek için müziğe ağırlık verilmektedir. Yani dinimizin haram kıldığı müzik vasıtasıyla gençler güya İslam’a çağrılıyor... Böyle çağrılarla gelenlerin İslamî anlayışının, yaşayışının ne olduğunu bilmek, anlamaksa herhalde zor olmasa gerek.
Yazımıza son noktayı, Abis el-Ğıfârî’den (r.a.) nakledilen bir hadis-i şerifle koyalım. Buyuruyor ki Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) Efendimiz:
“Altı hasleti (ahlâkı-huyu) gördüğünüzde ölümü arzulayın:
a) Beyinsiz kimselerin idareci olmaları,
b) Hükmün satışı (yani adaletin ortadan kalkışı),
c) Kan akıtmanın hafife alınması,
d) Güvenlik güçlerinin çoğalması,
e) Sıla-yı rahmin kesilmesi,
f) Kur’an’ı mizmar edinen (nağme ile çalgı ile okuyan) gençlerin ortaya çıkması... Öyle ki, (cemaatle namaz ve sair meclislerde) insanların en iyi bileni olmadığı halde, sırf teğanni etsin (türlü çeşit makamla okusun) diye birilerini önlerine alırlar.” [Taberanî, el-Kebîr, Şâmile, 12, 395; ayrıca bkz. Heysemî, Mecmau’z-Zevâid, 4, 199]
Bu hadis-i şerifte beyan olunan husus, söz konusu altı şeyin ortaya çıktığı devirde, insanların dinini muhafaza etmesinin zorlaşacağıdır. Dünya sıkıntılarından ötürü ölümü istemek doğru olmamakla beraber, dinin zarara uğramasından endişe edildiğinde, ölümü arzulamanın caiz olduğuna işaret edilmiştir. Nitekim, bu rivayetin başında, taun hastalığından dolayı ölümü isteyen sahabiye itiraz edilince bu hadisi rivayet ediyor.
erkek, kadın, İmam Gazali, def, Müzik, şarkı, "İstimâu’l-melâhî mâ’sıyetün ve’l-cülûsü fîha fıskun ve’t-telellezüzü biha küfrun.", Kemâlüddin İbn Hümâm, Abdülganî Nablusî, İbn Âbidîn, Takiyyüddin Sübkî, Remlî, İbn Hazm,
Molla camii.com
